關于道家氣功_道家氣功入門功法 這個很多人還不知道，今天小編來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！
道教氣功(道教氣功入門)
(資料圖)
唐朝前后，人們常把吃或取氣稱為一種“功德”。
唐代韓愈寫的《贈進士李守偉》詩中有一句“要把你訓練成好的氣功大師，要能培養好的精神”，講的就是心服口服。道教《云、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻、捻》卷五十六；在《儒林外史》中，齋藤優子的《文選》第五十二卷談到孟子的崇高精神，說:“這是努力培養一個人的精神”。陸游的詩《劍南詩稿:自笑》有“居山邊得好休，修氣功擦臉”，都是把養氣當作一種工作。然而，在他們那里，“氣功”并沒有被當作一個專門的術語來使用。
據有關考證，“氣功”的概念最早見于《易云氣功》。其卷五十九《炎陵帝修煉大綱》曾唱玉子注:“只是氣功已遲，我自己也無能為力。”《中山玉柜取氣經》卷60:“奇功一件，操氣法數同”。但這里“氣”和“功”兩個字只是合在一起用，也指養氣或煉氣的力量。很難說這是一個專業術語。在晚清的一些武俠著作中，有名為“氣功解說”和“氣功補遺”的章節。考察它們的本義，似乎并不是指氣功作為一個獨立的名詞，它指的是武術，和今天的氣功不是一回事。
據教授考證，氣功作為一個專門術語和獨立概念，最早是由劉提出的。劉將調整呼吸的古老方法應用于醫療實踐，并將其命名為氣功。1956年在北戴河建立氣功療養院和1957年在劉發表《氣功療法實踐》是氣功作為一種輔助醫療手段的開始。然后是“郭林氣功”等等，氣功的概念逐漸深入人心。
這種運動形式，稱為氣功，基本要求是通過調整呼吸，主要是深呼吸，來調整情緒，使精神安靜下來，既鍛煉身體，又調理精神。這種運動形式如果運用得當，對一些慢性或心因性疾病會有一定的輔助治療作用。對于正常人來說，也有一些強身健體的作用，所以是我們國家衛生部門認可的。
追溯當代氣功的源頭，可以追到古代的取氣調息術。但這并不是對說服和調息手法的簡單模仿和繼承。氣功不僅排除了以氣求仙的荒謬目的，也排除了其作為宗教修行輔助手段的意義。這一點在研究氣功的來源時要特別注意。
至于現代偽氣功的所謂功法，和這種氣功不一樣。最重要的一點是，氣功是以自我鍛煉為目的，偽氣功是發揮外氣，作用于他人。這種外氣施法的源頭是魏晉時期出現的詛咒或禁氣的巫術。
二、外氣之源:魏晉時期的禁氣。
秦漢時期的吃氣是“外氣”，指的是外空氣。氣板所施的“外氣”是人體散發的外氣，與當今偽氣功大師所施的外氣如出一轍，所以我們把氣板視為偽氣功的開端。
葛洪的《抱樸子內篇·李智篇》記載了魏晉時期的禁齊。文章中說“善行之人，內修其身，外惡之人”。也就是說，練這種巫術的前提是行氣，也就是要心服口服或者有嬰兒氣息。這也是今天偽氣功在起作用之前的初步準備。“惡”的具體表現是:
“在疫情中，與病人同床而不被玷污”；
“氣可禁鬼神”，使其聽人指揮。
“也可以禁虎豹蛇蜂，都知道起不來。”
“有了氣，金瘡禁，血止。能續筋骨。”
“若以氣禁白刃，可不傷之，不可刺之。”義和團的刀槍不入就是最早的證據。
"氣禁止水，水使它逆流."
“在茅屋里燒火做飯，但是茅屋沒燒著。”
“用大釘柱，扎進去七八寸，用空氣一吹，釘子就爆出來了。”
“還禁止用煤氣煮湯，而且是幾百塊錢扔進去的，讓一個人為了錢去探索，手不會燙。”
“一里能禁炊者，不可蒸。”
(一個山賊善于禁止)“凡有戰事，官軍刀劍不得出鞘，弩箭俱歸”。
幾乎所有偽氣功的表現形式都能在這里找到它們的先驅。唯一不同的是，偽氣功大師更擅長吹牛和作弊，因為他們是在現代條件下。
這些都是“氣禁”的作用，所以我們稱之為“氣禁”。但是，在葛洪的字典里，這是一種“詛咒”術。詛咒是古老的巫術；禁酒是與氣有關的新內容。在這些內容前面，他寫道:“吳越有禁咒之法，非常明顯。”然后“以氣禁之”等等。至于所謂的“開放檢查”，不過是一種宗教宣傳罷了。
第三，詛咒在醫學上是被禁止的。
古代每個民族都有用巫術治病的歷史，中國也是如此。在中國古代，醫療的巫術叫“愿你”，也就是后世的咒語。然而，自《黃帝內經》以來，中國古代醫學排斥游助術。原因是古人氣定神閑，能得福報；現在的人只能用針灸和石藥。不管這個理由是否成立，堅持以藥治病，拒絕符咒，都是醫學發展的標志。
而到了魏晉時期，以氣制瘡、制鬼神的手段發展起來，逐漸得到了國家的認可。隋唐時期，詛咒被正式列為國家醫學學科之一。也就是說，早已被摒棄的醫學巫術，在新的條件下，得到了醫學的認可。原因和所謂的“外氣”有關。
在當時的醫學看來，人的靈魂也是一種氣:魂氣。一個常見的說法是，當人死了，他們的血肉會轉向地球，而他們的靈魂會去天堂。氣在人體內不停的來來去去，這是生命的基本條件。因為氣體總是來來去去。靈魂作為一種氣，自然可以來去自如。但是，人在清醒的時候，靈魂通常是不出門的，而人睡著之后，靈魂往往會自由活動。做夢是靈魂出竅的證明。噩夢是外出的靈魂遭遇惡靈的結果。由此，人的精神疾病，如喜怒無常、胡言亂語等。，也被認為是鬼神所致，即鬼神控制人的靈魂。
人的靈魂是一種氣，鬼神也被認為是一種氣。這是中國古代非常普遍的觀念，不像基督教世界，鬼神是純粹的精神，與物質無關。根據中國古人的說法，沒有氣就沒有精神。
鬼神既然是氣的一種，自然可以用與氣相關的方式來處理。這就是氣禁的理論基礎。醫學上的氣禁稱為“咒禁”。咒文自古有之，許愿就是詛咒。“禁”是氣論經過一系列發展的產物。詛咒是古代巫術在新條件下的發展。方法不僅是咒、愿，還有用氣來禁。所謂氣禁，就是所謂的“行氣者”，把自己的氣投在體外成為外氣來治病。
根據一本著名的醫學著作《病因病機論》和名醫孫思邈的《千金方》，被詛咒和禁止的疾病有瘧疾、瘡腫、咽喉阻塞、金瘡等。，甚至禁鼠防賊。
也就是說，如今的偽氣功大師所謂的治病，并不是什么新鮮事，而是古已有之的巫術。
不能說這種巫術一點作用都沒有。根據《各種疾病的病因和癥狀論》，治愈躁狂性精神病的方法之一是取一桶河水，蓋上白布，醫生面對病人坐下，膝上放一把大刀，靜靜地凝視病人。這樣，有一些安撫病人的作用。但是，這種影響是非常局部和微小的。在大多數情況下，它要么加重病情，要么延誤治療。所以到了宋元時期，醫學開始排斥巫術。在當今醫學發達的時代，任何人想拿起古老的巫術，把它說成是最新的科學，只能是顛倒歷史，欺騙不明真相的廣大民眾。
讀史使人明智，因為歷史是一面鏡子，從中我們可以折射出很多行為的原型和真相。(沈李，2004，一本書的草稿。)
作者簡介
沈李，1946年4月出生于河南省孟津縣。1969年畢業于哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業于中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲博士學位；2000年，中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒學研究室主任。2002年，他成為上海師范大學哲學系的教授。現為中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。他是儒家研究的代表人物之一。
關鍵詞： 氣功
責任編輯：Rex_04
