關于孟子三章原文及翻譯_孟子原文注釋及譯文 這個很多人還不知道，今天小編來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！
《孟子》第三章的原文與翻譯(孟子原文的注釋與翻譯)
《孟子》是中國儒家經典之一，記載了戰(zhàn)國時期思想家孟子的思想和政治謀略，由孟子及其弟子記錄整理而成。孟子在儒家經典中占有非常重要的地位，是“四書”之一。
【資料圖】
孟子講了這個故事。
這一章包括政治、戰(zhàn)爭、財稅問題，還有教育、歷史、個人修養(yǎng)。其中“生于憂患，死于安樂”是非常著名的一章。原文16章，本書選了10章。
[之一章]如何比較
【原文】任①問吳祿子②“禮與食哪個更重要？”說:“禮貌很重要。”“顏色和儀式哪個更重要？”說:“禮貌很重要。”他說:“禮而食之，則饑而死；不吃禮，就吃禮。親(3)的話，娶不到老婆；不親就娶老婆。你會接吻嗎？”陸子不可能是對的。明天的鄒會告訴孟子。孟子曰:“是之答乎？不取其根，取其尾，方寸之木，可使其高于岑抱④。如果黃金比羽毛更重要，是否可以稱之為黃金(5)和羽毛的掛鉤？與那些吃得多和吃得少的人相比，絺疵吃得多？與那些把顏色看得很重的人和那些把禮遇看得很輕的人相比，翅膀的顏色重嗎？你回答:‘你若從你弟兄的膀臂上取食物，就必得食物；不舔就不能吃，但是會舔？如果你越過主人的墻，擁抱他的處女(8)，你會得到一個妻子；不抱就不能有老婆，但是你會抱嗎？""
【注】①任:春秋時的國名，所以地址在今山東濟寧。②吳祿子:孟子的學生。③接吻:在古代婚姻制度中，新郎親吻新娘。在這里，它的意思是按照禮儀結婚。(4)岑樓:尖頂高樓。⑤掛鉤:衣鉤。金鉤是像鉤子一樣的一點點金子。(6)翅膀:同“丠“，只有，只有，但是。97)甄:捻。(8)處女:處女。
阿仁國問吳祿子:“禮和菜哪個更重要？”魯子道:“禮重。”男人問:“妻子和禮物哪個更重要？”魯子道:“禮重。”那人又問:“如果非要按禮儀吃飯，只會餓死；不按禮儀吃飯，可以得到食物。還得遵守禮儀嗎？如果非要按照“迎親”的禮儀結婚，就娶不到老婆；不按‘吻’的禮儀娶妻，可以娶妻。難道還要‘接吻’嗎？”陸子答不上來，第二天就去找鄒國，把這件事告訴了孟子。孟子曰:“此問題難答乎？如果不比較地基的高度，只比較頂部，那么一塊一寸見方的木板就能讓它比塔尖建筑還要高。當我們說金屬比羽毛重的時候，是不是說一個帶掛鉤的金屬比一輛裝滿羽毛的汽車還重？比起吃的重要方面和禮的細節(jié)，還有什么比吃更重要？把結婚的重要方面和儀式的細節(jié)進行對比，什么比結婚更重要？你去這樣回答他:‘打斷你兄弟的手臂，搶他的食物，你就可以得到東西吃；如果你不扭動，你就不會得到食物。你會扭嗎？爬過東方人的墻去摟抱他們的處女，就可以娶到老婆；如果你不擁抱，你就找不到妻子。你會擁抱嗎？""
【第二章】大家都可以認為堯舜。
【原文】曹蛟①問“大家可以認為堯舜都是？”孟子曰:“當然。”“賜王溫十尺，湯九尺，今薪九尺四寸長，食粟而已。我能怎么辦？”說，“那Xi你呢？就是為了它。有人在這里，力不能勝一匹幼馬②，是無能為力的；今天，你是一個強大的人。但是，武火(3)的任命，只是為了武火。夫人，你怎么不受寵若驚？為了耳朵。許行后尊長叫小弟，跑得快的尊長叫小弟。徐行者，難道就沒有人能做到嗎？什么都不要做。堯舜之道，正孝。取堯之衣，誦堯之言，行堯之行。只是姚。只有杰拿子杰的衣服，背杰的話，尷尬。”岳:“你可以在交錢，你可以離開博物館④，你愿意留在門口工作。”他說:“如果丈夫的道路是平坦的，你怎么能知道呢？人生病不求人耳。老師比你能找到的還多。”
【注釋】①曹焦:注其為之弟，名焦。但是，曹國在孟子時代已經滅亡，所以并不確切。②一只小雞:一只小雞。③武火:古代傳說中的大力士。④假館:借招待所，意思是找地方住。
曹焦問:“人人皆可為堯舜。有這種說法嗎？”孟子曰:“是也。”曹焦曰:“聽說文王高十尺，唐高九尺。現在我身高超過九英尺四英寸，但我只能吃東西。我該怎么辦？”孟子說:“這有什么關系？去做吧。如果有人認為他舉不起一只雞，那他就是一個沒有力氣的人。如果有人說他能舉起3000磅，他就是一個力氣很大的人。同理，能舉起吳火舉起的重量的，就是吳火。人們會擔心無能嗎？就是不做。比如慢慢走，讓長輩叫它Ti；快點走。這叫不廢話趕在長輩前面。人是不是不可能慢慢走？我不會那樣做的。堯舜之道，只是孝與哀。你穿姚的衣服，說姚的話，做姚的事，你就是姚。你穿杰的衣服，說杰的話，做杰的事，你就是杰。”曹焦說:“我要去拜訪鄒軍，向他借一個地方。我寧愿留在你門下當學生。”孟子曰:“道如道。很難理解嗎？我只是怕人，不求。回去自己找吧，老師多著呢。”
【第三章】仁是和平的前提。
【原文】宋元①立楚，孟子遇世秋②，曰:“先生何事？”他說:“聽說秦楚已成了兵③，見楚王說④而止。楚王不高興，我就去見秦王，放了他。第二，我會遇見你。⑤. "岳:“柯，請不要細問。我想聽聽他指的是什么(6)。會是什么樣子？”說:“我來說反對。”曰:“君子之志大，而君子之數(七)不可。以利先生說，秦楚王，秦楚王岳，從中獲益，以打擊三軍之師。他是三軍秀才，卻樂此不疲。做大臣的人會照顧他的國王，兒子會照顧他的父親，弟弟會照顧他的弟弟。最后去仁義的是君主，是他的父子，是他的兄弟，照顧他們的利益，但是不死的人就什么都沒有了。仁義先生說，秦楚王，秦楚王曰仁者，三軍之師，三軍之士，樂與仁義。臣懷仁義以事君，子懷仁義以事父，弟懷仁義以事弟。是君，父子，兄弟謀利，惜仁義相見，但不是王，末有一些。為什么盈利？”
【注釋】①(鏗):戰(zhàn)國時期宋代著名學者，反對戰(zhàn)爭，主張和平。②石球:地名，其地址不詳。③建兵:從事戰(zhàn)爭。④(水):勸導。⑤見面:說同意。(6)指:與“目的”相同，大概，大意。第(7):提法。
宋穎去楚國時，孟子在石湫遇見了他。孟子問曰:“先生往何處去？”宋穎說:“我聽說秦楚和中國正在打仗。我要去見越王，我要說服Youyou.com讓他放棄。如果楚王不聽，我要去見秦王，勸他退出。兩個國王，我總是說服一個通過。”孟子說:“我不想問得太詳細，只想知道你的大概意思。你打算怎么說服他們？”松石說，“我會告訴他們，打架很不利。”孟子說:“我丈夫的動機很好，但我丈夫的提法不好。之一，用利益說服秦楚王。秦楚王因為占了便宜而高興，于是停止了軍事行動。部隊官兵也因為有優(yōu)勢而高興，所以愿意 *** 。做一個有利益侍奉君主的臣子，有利益侍奉父親的兒子，有利益侍奉兄弟的弟弟，將君臣之間、父子之間、兄弟之間的仁義徹底去除，以一種利益相待，國家才不會滅亡。如果王先生以仁義之道說服秦楚王，秦楚王樂得仁義，于是停止軍事行動；部隊官兵也樂得仁義，所以愿意 *** 。做一個仁義的臣子侍奉君主，仁義的兒子侍奉父親，仁義的弟弟侍奉弟弟，會使君主、大臣、父子、兄弟之間的關系完全擺脫利益，以仁義相待，將無法控制天下。為什么要談‘利潤’？”
[第四章]強兵，一個富裕的國家，還有美德和道德
【原文】孟子曰:“今君之民皆言，‘吾能為君造地，以充國庫。’今天所謂的良臣，就是古代所謂的賊。沒有鄉(xiāng)間小路就不想仁政，想富就富。‘我可以為君主與國家達成協(xié)議，我會為此而戰(zhàn)。’今天所謂的良臣，在古代叫賊。不尊國，不仁，卻要為國拼命，這就是扶杰。從今天的方式來看，今天的習俗沒有變化，雖然是世界，但你不能活一次。"
【注】①鄉(xiāng)間小路:向往道德。故鄉(xiāng)，以“至”，向往。②國家:盟國。
孟子曰:“今為君者，皆曰:‘吾能為君開荒，能填國庫。’今天的好臣子，正是古代殘害百姓的人。你不向往道德，不向往仁，卻想方設法讓他富起來，這就相當于讓夏杰富起來了。他還說，‘我可以為君主邀請盟友，我會贏得每一場戰(zhàn)斗。’正如我們今天所說的，好帝君正是古代所說的殘害百姓的人。君主并不向往道德和仁政，而是試圖讓他在武力上強大起來，這相當于幫助夏杰從現在的道路上走下去，而不改變現在的風俗習慣。就算全世界都給他，他也不能整天坐著不動。"
[第五章]不犯與不犯原則的適用。
【原文】白圭①說:“我要兩卦一卦，那又怎樣？”孟子曰:“子之道，欺②道。室之國，一人陶，可乎？”說:“不行，設備不夠。”說:“老公，五谷不生，小米生；沒有城墻，沒有宮殿，沒有祠堂，沒有祭祀的儀式，沒有藩屬的錢幣，沒有官員，二十個中有一個就夠了。生活在今天的中國，沒有君子，那怎么可能呢？道寡，不能為國。沒有紳士嗎？欲輕于堯舜之道者，有大有小；欲重堯舜之道者，梁也。”
①白圭:明朝時魏國宰相，以筑堤治水聞名。②茍(莫):也叫“茍”，是古代北方的一個小國。③勇:早餐。⑤(孫):晚餐。這里指的是邀請客人吃飯的禮儀。(4)去人倫無君子:去人倫是指無君無臣無祭祀無交往的禮儀；君子無指，百官無分。
白圭說:“我想把稅率定在20: 1。怎么樣？”孟子曰:“汝之道，欺君之國也。一個有一萬人的國家。只有一個人做陶器怎么樣？”白圭說:“不，因為不會有足夠的陶器。”孟子曰:“一國，五谷不可長，粟可長；沒有城墻，沒有宮殿，沒有祠堂，沒有祭祖的儀式，沒有諸侯之間的饋贈和宴請，沒有各種衙門和官員，二十個有一個就夠了。現在的中原國家，沒有各種官員和社會公德，怎么行？做陶器的人太少，做不好一個國家，更別說沒有官員了。什么要比姚順10%的稅率輕，有大有小；比堯舜百分之十的稅率更重的，是大揭和小揭。”
【第六章】以鄰為壑，仁者惡。
【原文】白:“丹治水勝于虞。”孟子曰:“吾子已逝。禹治水、治水之道也是禹居四海的原因(2)。今天，我的兒子生了他的鄰居。倒貼水叫澤③水——如果有降水，洪水也是每一個人類的罪惡。我已經去世了。”
【注】①丹治水:白圭治水的方法，據《韓非子·禹老張》記載，主要在于筑堤堵洞，所以孟子指責他“以鄰為壑”。②何:本義為沖溝，此處放大指受水處。③江:泛濫。
白圭說:“我能比大禹更好地控制水。”孟子說:“你錯了。大禹治水遵循水的本性，使水到處流動。現在你讓水流向鄰國。逆流而上叫潑水——潑水就是洪水——這是仁者所厭惡的。你錯了。”
【第七章】君子不亮，而惡之。
【原文】孟子曰:“君子不亮則惡乎？”
【注意】①明亮；帶著“寬恕”和誠實。
孟子曰:“君子不言而喻，焉有氣節(jié)？”
【第八章】善善足以治天下。
【原文】魯要樂正子①執(zhí)政。孟子曰:“吾聞之，樂而不能眠。”公孫丑曰:“樂不如強？”說:“沒有。”“你意識到了嗎？”說:“沒有”“你知道更多嗎？”說“沒有”“但是，Xi高興得睡不著覺？”說:“他也是善良的。”“夠好了吧？”岳:“善有善報，勝于天下③，而呢？如果老公好，他會告訴你，他在世界的各個角落都是光明善良的。如果丈夫不好，人們會說，“是”(6)，“是”(5)是知道的。葉燁的聲音來自千里之外。秀才在千里之外，阿諛奉承者(8)必至。國家要治理，如何得之？”
【注】①樂正子:復姓，名柯。②善良:在這里，我特別喜歡聽善良的話。③優(yōu)于天下:指優(yōu)于治天下。優(yōu)秀，足夠。④輕盈:輕松，容易，不難。⑤亦(易):志得意滿的樣子。(6)兩者都有；去吧去吧。(7)距離:同“拒絕”。(8)誹謗:說別人壞話。餡:奉承，奉承。為了取悅和取悅。
魯打算讓樂正子治理國家。孟子說:“我高興得睡不著覺。”公孫丑問:“樂正子很能干嗎？”孟子曰:“非也。”公孫丑曰:“有智有謀乎？”孟子說:“沒有。”公孫丑問:“你消息靈通嗎？”孟子說:“不是。”公孫丑問:“那你為什么高興得睡不著覺？”孟子回答說:“他喜歡聽好話。”公孫丑問:“喜歡聽好話就夠了嗎？”孟子曰:“聽良言足以治天下，遑論魯國。”如果你喜歡聽好話，四面八方的人會從千里之外趕來跟他說好話；你不愛聽好話，別人就會模仿他說:‘呵呵，我已經什么都懂了！’呵呵的聲音和臉會讓別人敬而遠之。千里之外士不可停，搬弄是非者必來。和那些讒言諂媚者生活在一起，有可能治理好國家嗎？"
【第九章】生于憂患，死于安樂。
【原文】孟子曰:“順發(fā)生于小畝地，傅說②養(yǎng)于塊間，膠(4)養(yǎng)于魚鹽，管奕武養(yǎng)于土(5)，孫帥奧養(yǎng)于海(6)，百里奚養(yǎng)于市(7)。所以上天會給人很大的責任，所以要先苦其心志，勞其筋骨，餓其體魄，空乏其體魄，擾其行動。因此，耐心使他們受益匪淺。人是永生的，然后才能改變；困于心，衡(9)于慮，而后行；符號(10)來自顏色、聲音，然后是隱喻。無法家而入境(11)，若出，則對外患無敵，國亡矣。然后我知道我生于憂患，死于安樂。”
【優(yōu)優(yōu)資源網筆記】①泉:田，田。②傅說(yuo):殷武丁人，曾為罪犯，在富縣筑墻，被武丁發(fā)現，引為照片。③板筑:一種砌墻工程，兩塊墻板填土夯實。④(葛):殷人，曾以賣魚賣鹽為生。把他推薦給周，后來又輔佐了。⑤關頤武:管仲。c:這里指的是監(jiān)獄長。當和龔自久爭奪皇位時，龔自久失敗后，管仲和他一起逃到了魯國。齊桓公知道他很能干，于是他讓盧俊殺了龔自久，把管仲帶回自己的地盤。魯君于是派監(jiān)獄長把管仲押回國，結果齊桓公把管仲當了宰相。(6)孫帥奧:春秋時期楚國的隱士，隱居在海邊。被楚王發(fā)現后，任命為令尹(丞相)。(7)百里奚養(yǎng)在城中:春秋時期的賢者百里奚住在楚國，秦穆公以五張羊皮的價格把他買回來當宰相，所以說“養(yǎng)在城中”。(8)曾:同“曾”。(9)稱重:通過“橫”，是指橫插。(10)標志:表示，表現。(11)法家:法家，有法之臣；傅，假借“畢”，輔佐；學者是協(xié)助他人的智者。
孟子說:“舜是從田里勞動中成長起來的，是從筑墻工作中選 *** 的，焦洛是從賣魚賣鹽中選 *** 的，管仲是從階下囚中提拔起來的，孫帥是從海邊發(fā)現的，百里奚是從集市上選 *** 的。所以，上帝要把“尊重朋友，優(yōu)化資源”的偉大使命降落在某人身上。之一，他的意志必須磨練，他的筋骨會疲勞，他的身體會挨餓，他會受窮，他的工作永遠不會順利。這會動搖他的思想，鍛煉他的氣質，增加他的才能。人總是經常犯錯，才會改正；。心停滯，冥思苦想，然后才能努力；表現在臉上，表達在聲音里，然后才能被理解。一個國家，內部沒有守法的大臣和輔佐賢人，外部沒有敵對國家的憂慮，很容易亡國。由此可知，困苦使人生活，安逸和享受卻足以使人墮落。”
【第十章】教學也有很多技巧。
【原文】孟子曰:“教有多術。那些教你鄙視的人，只是在教你罷了。”
孟子說:“教育的方法和手段也有很多種。我懶得教他。我親自教他。”
關鍵詞： 孟子
責任編輯：Rex_25
