古典樂器(十大古典樂器)
是一個禮樂之國，有著悠久的音樂文明歷史。從“春雪”到“下里巴人”，幾千年的音樂歷史，訴說著這個民族的喜與憂，也訴說著這個民族的興衰。音樂最神奇的地方在于，我們不必知道樂譜和音符就能欣賞音樂。可以是朦朧的心情，也可以是動人的故事...
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音樂的美可以讓人在沒有歌詞的情況下感受到各種情緒。有成千上萬種美麗的聲音和成千上萬種解釋和詮釋。古人對音樂孜孜不倦的研究和創造，造就了人最美最豐富多彩的音樂歷史。
古代有十種樂器。你們都知道是哪十種樂器嗎？一起看看吧！
唐代白居易《琵琶行》:“大弦如雨吟，小弦如密語。低聲哼唱著，然后混合在一起，就像把大大小小的珍珠倒進一盤玉里。”
琵琶被譽為“彈撥樂器之王”，屬于彈撥樂器。木制的，揚聲器是半梨形的，有四根弦。原來是絲線做的，現在大多是鋼絲、鋼絲繩、尼龍做的。頸部和面板具有“相位”和“質量”來確定音素。它是一種重要的民族樂器，用于獨奏、伴奏、二重奏和合奏，垂直握法，左手拉弦，右手用五指彈奏。
這種琵琶早在秦朝就有了。琵琶的原始形態不同于現代琵琶。主要區別是古代琵琶是圓形的，而現代琵琶主要是梨形的。因為演奏時主要有兩種指法:向前彈起叫“批”，向后彈起叫“柄”，所以人們稱之為“批柄”。
漢代劉茜的《時世明樂器》說:“那批書是胡忠送來的，馬上就咚咚作響。”當時琵琶是用槳演奏的，演奏方式自由奔放。它不需要像演奏傳統樂器一樣靜觀其變，甚至在馬背上也可以輕松演奏。后來為了把文字與當時的琴、器等樂器統一起來，改名為琵琶，成為“八王”的一半。
說起琵琶，很多人都會想到四大美女之一的王昭君。《落魚落雁》中“落雁”的典故是王昭君在出要塞的路上彈奏了一曲《走出去》，苦澀的琵琶聲令人肝腸寸斷。就連天上飛的大雁，看到她的美麗，聽到蕭瑟的琴聲，也紛紛落地。所以我們經常看到的王昭君的形象，都是手持琵琶的絕色美人。
唐代劉長卿的《娥珠聽杜別駕奏胡琴》:“明月熙留此歌，知己千年。不懂胡人的語言，空留在楚國的心里。”
二胡是樂器家族中主要的弓弦樂器之一。它始于唐代，已有一千多年的歷史。到了唐代，“胡琴”一詞出現了。當時，西部和北部民族被稱為“任虎”，胡琴是西部和北部民族引進的樂器的通稱。到了明清時期，胡琴傳到大江南北，成為民間戲曲伴奏和合奏的主要樂器，也是弦樂器的通稱。
胡琴起源于古代北方的一個少數民族，由“西琴”發展而來，是特有的弦樂器之一。既適合表現深沉悲切的內容，也適合描繪壯美的意境。
著名的二胡曲《二泉映月》是民間音樂家華()的代表作。這首音樂自始至終都透露著一位盲人藝術家的思想和情感，他經歷了這個世界的辛酸和痛苦。作品展現了獨特的民間表演技巧和風格，以及無與倫比的深厚意境，展現了二胡藝術的獨特魅力，拓寬了二胡藝術的表現力，風靡全國。1991年，一位英國音樂家在的一場音樂會上聽完《二泉映月》的錄音后，激動地對一位土生土長的貝多芬說:“的貝多芬！的命運！”
唐朝經常在破山寺后面建一個佛教的靜修處:“在純凈的早晨，在古寺附近，早期的陽光指向樹梢。通往僻靜處的竹徑，由樹枝和花朵組成，通向佛教的靜修處。這里鳥語花香，潭影空人心。這里一切都很安靜，但其余的鐘會報時。”
編鐘是古代漢族的大型打擊樂器，興起于西周，興盛于春秋戰國直至秦漢。它是由青銅制成的。不同大小的扁圓形鐘按照音高的順序排列。它們掛在一個巨大的時鐘架上。他們可以分別用丁字木錘和長棍敲擊青銅鐘，發出不同的音樂聲音。因為每個時鐘的音高都不一樣，你可以根據聲譜通過敲擊來演奏美妙的音樂。
后羿敲響了鐘。
1978年，湖北曾侯乙墓出土了一件戰國編鐘(約公元前433年)，這是迄今為止發現的最引人注目的一套編鐘。這個編鐘大到足以占據現代音樂廳的整個舞臺。整個編鐘飾有人、動物、龍等圖案。鑄造精美，圖案細致清晰，并刻有錯金銘文，以指示各種發音音調。由此可見，早在2400多年前，的音樂文化和鑄造技術就已經發展到了相當高的水平，編鐘甚至比歐洲第12法的鍵盤樂器早出現了近2000年。
編鐘雖然是一種古老的打擊樂器，但它的音質、音準和音色絕不遜色于其他打擊樂器。它的音樂清脆明亮，悠揚動聽，能奏出和歌唱一樣的旋律，又被稱為歌鐘。在古代，編鐘是上流社會的特殊樂器，是等級和權力的象征。
唐代的蕭:“清晨遠，思夜深。畢空人去了，海鳳難求。”
故宮博物院藏明德化窯白釉瓷笛。
蕭，分為和，是一種非常古老的單管豎風漢風樂器。蕭歷史悠久，音色醇厚柔和，寧靜優雅，適合獨奏和合奏。一般是竹子做的，上面有氣孔，有六孔笛和八孔笛。
蕭的出現可以追溯到古代。考古表明，在出土文物中發現了距今7000多年的骨音器，考古學家稱之為“骨哨”。這些骨哨子是由鳥類和鳥類的中肢骨制成的。古代人把骨頭里的骨髓抽出來，形成一根中間空的骨管，然后在管壁上打孔。它們長約7厘米，直徑6至8毫米，略呈彎曲狀，凸起的曲面上有兩三個孔，可以吹出幾種聲音。雖然考古學家稱之為骨哨，但與現代笛子在形制、結構、發聲原理等方面相比，基本具備了樂器的雛形。
孔子在文琪少圖。
《論語》中有一句話:“子共聞邵，不知三月肉味。”其實在虞舜時代，就有一種古老的樂舞叫“毛哨”，而“毛”就是今天的“孝”字。因為這種樂舞主要是用古老的笛子演奏的，所以我們認為邵的演奏把笛子帶入了一個新的時代。
到了大禹的時候，出現了古代樂舞《夏達》，內容是古代人對大禹治水的贊美。它分為“90%”(九首樂曲)，配以“岳”，又稱“90%”。是竹笛的前身。由此可見，從韶韶到，蕭在音樂史上經歷了許多現代人。
唐代李白的《春夜落杉笛聲》:“誰的玉笛在悄悄飛，傳遍落杉春風。”
清笛藏在故宮博物院。
長笛，一種管樂器。它是迄今為止發現的最古老的漢族樂器，也是漢族最具代表性、最具民族特色的樂器。
在古代的文字記載中，笛子被古人賦予了治國安邦的神圣愿望。在樂書，書上說:“笛子的清理也可以清理邪靈，使聲音正，七孔，向下調整，為漢代所用。”古笛蓋作，云夢霜韻切，龍發異韻唱。因此，可以說，祛邪發聲是好事。”由此可見，笛子的“瀉煞”或“瀉邪穢”的內涵與古代宮廷音樂的功能是一樣的。
因此，在古代，笛子的存在、演奏和應用在宮廷雅樂課中發揮了明顯而突出的作用。
長笛是最具藝術性的民族樂器之一。除了上述長笛獨奏形式外，它還廣泛應用于民間的各種器樂中。在北方傳統的“江南絲竹”“廣東樂”“福建南音”“樊氏鼓”“樊氏鑼鼓”“潮州大鑼鼓”“Xi安鼓樂”“河北吹歌”等管樂中，笛子是重要的旋律樂器。由于其明亮獨特的音色，強大的穿透力和靈活的適應性，使長笛。
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