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羅馬數字5(羅馬字片假名的副本)
統一文化中的神秘數字“五”
2020-11-05 12: 29玉峰在走。在中國傳統文化中，“五”是一個神秘的數字，伴隨著中華文明的發展流行了幾千年。從哲學上的“五行”學說到“五行八功”的行業劃分和“各種”的形成，可謂無所不在，包羅萬象。
(相關資料圖)
關于“五”這個數字的由來，郭沫若先生認為“數生于手”。他在《釋五十》一文中說:“數生于手，古漢字一二三四為一二三四(寫有四橫)。這個手指也是象形的。你為什么交叉手指？說，請用手數。如果不在乎，就要先給右手掌，倒拇指一個，中指兩個，中指三個，無名指四個，拳頭五個。
羅馬數字也被認為起源于手。“五”用羅馬數字寫成“V”和“X”。一二三是三個手指的形象，分別寫成I、II、III。因此，它們可以組合使用。以“V”(V)為中心，通過加減可以得到其他數。
但是，僅僅從數字的方面去理解“五”這個數字，肯定是遠遠不夠的，因為任何抽象的數字都與實際的事物無關，它只能是一個數學問題，而不是文化問題，更不是一個謎。所以“五”這個數字必須融入文化的血液，但“五”這個數字并不容易編出來。
這三者產生了世間萬物
“一”更好并入，因為“一生二，二生三，三生萬物”，“一”是萬物的本源；“二”更容易編，因為中國人最講究陰陽，凡是對立的都可以編為“二”這個數，比如太陽、月亮、天地、黑白等。“三”很容易納入，因為“三才，人來自天地”，人必須找到自己的特殊性，否則，怎么能站在生物序列的頂端，從而產生“三綱、君臣”，因為這是符合天意的；“四”也很好編，因為時間上有四季，空上有四格，是真實的，所以可以和神秘聯系在一起。但是“五”這個數字就有些難了，因為實際可見的東西和“五”并不對應。雖然“五”在中國文化中相當流行，有五帝、五行、五岳、五典、五禮、五服、五禽戲等等，但源頭在哪里呢？
根據數字的發展，“五”一定是由“四”發展而來的。但在文化上，那個文化意義上的“四”的具體起源真的不確定。如果參照“天、地、人”的格局，即天、地、人的格局，是否可以套用到“五”上，用四邊加中間來解釋，形成“五邊”？這是我早期讀書的一個想法，但只是一個想法。沒想到后來居然有人找到了依據。在殷商時期的卜辭中就有。卜辭上有“東、南、西、北”、“商”四個字，唯獨商沒有“位”。商和四方放在一起，無疑意味著中間。不知道現在的“中間人”是不是出自這里？(開個玩笑)
這真的不是瞎猜，因為商朝的人一直認為上星，也就是新宿，是東方黑龍七宿的中心。也就是說，商朝的人真的認為自己是“中央商人”。周人打敗商朝后，建立了周朝(今洛陽)，也就是占領了商朝的位置。為了紀念這一事件，專門鑄造了一件青銅器。這是國寶級青銅器何尊的銘文，上面有“宅子中國”的字樣。這是迄今為止發現的“中國”一詞的最早來源。這里的中國指的是位置。也就是說，在周人的眼里，占據了商人的位置之后，就是中層的位置了。當時在人們眼里，商朝所占據的地方叫中心，所以叫“中樞”。直到現在，河南人還用“中”字來表示肯定，可見“中”已經滲透到中華文化的血液里了。
五行是相互關聯的。
“五”來自于四個方向的“中”的概念，最重要的證據來自于的一段話:“圣人以四至五為卦，有君之道。故“五，天地之數也。”這段話揭示了從方位意識進化而來的“從四到五”，無異于發現了“五”這個數字神秘寓意的根本來源。而且甲骨文說:“東土收年，南土收年，吉。地球是由紀年接受的。“北壽年，紀。”這是東、南、西、北四面的卜筮之年谷，以其周圍為四方，以其自身自然為中心。此外，甲骨文祭祀四方也很常見。當時四方指的是四方遙遠的國度，給四方國起的名字也是從大邑商人的角度。后來周朝人完美地繼承了這一點，自稱中國，占據了中心位置，而周邊則分別用東夷、西戎、南蠻、北帝來形容。孟子梁商提到“來中國撫四夷”，也是從地理位置和文化上區分周圍的人。
經過復雜的發展，“五帝”終于有了自己的位置，于是原來的四帝變成了五帝，相應的“四帝”也會變成五帝。《史記·附魔篇》記載了漢高祖劉邦繼位后，將祭祀由“四皇”改為“五帝”的過程。當時劉邦問:“那么秦代的神龕是哪個皇帝的呢？”說:“四帝有白、青、黃、之祠。”高祖曰:“聽說有五帝四，何以見得？”莫祁智說。于是高祖說:“我知道，但我對我有五個是。”黑帝廟建立了，它的名字叫北蜀。”于是他建立了黑帝神廟。好像到了劉邦，就能湊足五帝的數量了。
為了給統治階級一個合理的統治理由，后人對流傳已久的五行學說進行了改造，將五行與“五帝”結合起來，使之成為“五德”的代表。從那以后，他們就相依為命。《五帝》中記載:“天有五行，火有水火，金木土，萬物可分時修。神稱之為五帝。”《淮南子·天文訓》也有關于“五星”的記載，即“五帝”與五神的結合。
《呂氏英通春秋》中有一段很重要的話，因其重要性只能照抄原文:凡帝王必亨通，天見民先。黃帝時，天見大蛤，黃帝曰:“土性勝。”土氣勝，故其色猶黃，其物為土。于到了，天見草木不冬殺。于曰:“木勝。”木勝，故其色為尚青，其物為木。說到湯，天見水中生金刃，唐曰:“勝。”祁進贏了，所以它的顏色還是白色，它做的是金色。遇見文王，天見火先，周社收丹題紅寶書。文王曰:“怒勝。”憤怒獲勝，所以它的顏色仍然是紅色，它的物質是火。代替火的人會看到水，天空和水將首先獲勝。水蒸氣勝，所以它的顏色還是黑色，它的物質是水。水蒸氣不知不覺就到了，但如果準備好了，就會遷移到土壤里。
尚書
這一段長話可能是 *** 改造《尚書·洪范》，利用五行學說，最終確立了“五德終始”的理論基礎。這也為漢朝打敗秦朝創造了理論基礎。也許從那以后，“五”這個數字的地位一路飆升，終于在九五達到了至高無上的地位。由此產生了許多關于“五”的文化符號，甚至還沿襲了它的變體“五百”。古書上常說“五百歲”是指圣人的循環。因為從堯舜到商湯，從商湯到王文，從王文到孔子，用了500多年，所以孟子干脆說“五百歲出圣人”。后人甚至認為“五百年”是“天之治”，即天之常，所以
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