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鄔君梅禁止在他的枕頭上看書(鄔君梅也很了不起)

對欲望的無休止的追問，對肉體的無休止的懷疑，脆弱和戰戰兢兢。在一個孤獨的夜晚，似乎是螳螂車選擇重復復雜的哲學和生活問題。

、作家與出版人、三角戀人關系、語言、書法、弗洛伊德模式下的童年印記、命運組合、代際傳遞……彼得·格林納威據說是英國新潮電影的先驅導演。對我們來說，電影不僅起到消磨時間的作用，而且是可以解決的算術問題，但生活往往是無法解決的。主流生活是一場噩夢，但刻意的戲劇更多的是由于一種內在的不足。

回到“枕邊禁書”，消除任何有意的影響。回到弗洛伊德童年的主題，用刷子去掉所有寫在裸露皮膚上的噱頭。我想討論一些老話題。

父親寫女兒，情人寫情人，母親寫女兒。我們稱這種無處不在的寫作為普遍現象。它的形式雖然新穎巧妙，但本質還是一個簡單的事實:無論是千年前的清邵娜顏，還是28歲的諾子，都需要為自己的心靈找到一個出口。書法和寫書是寫作的內容和形式。

文字的快樂和肉體的快樂，是這兩個相隔千年的女人共同的追求。在《枕上禁書》中，身體的快感后來成為了表達的信使，而一旦相信歷史的工具關系建立起來，悲劇就誕生了，最終，美好的性和身體在深圳被摧毀。從這種解釋路徑得出的簡單結論是，身體的快感應該有自己的獨立性，不應該成為其他關系的附庸，包括代表靈魂的話語。

但這個結論不是歷史邏輯。按照我的理解，歷史上的肉體關系一直是作為附屬品存在的，比如金錢、地位、婚姻、愛情。西方的性解放就像正面戰場上的一場大戰，但在東方呢？《抱枕禁書》試圖在東方語境下探討這一問題。但是我們還是看不到明確的態度。彼得·格林納威的目光漸行漸遠。在生命本能、和靈魂出口的關系上，他猶豫著要不要將它們美麗而迷幻地結合起來。是通過寫作來控制生活，達到一種舒適的狀態，還是通過肉欲來提升情緒，瞬間感受到極致的光明？這是一個問號。

作為一個東方人，我經常在模糊的狀態下冥想這些事情，這讓我感到困惑，從來沒有積極的解決辦法。也許，猶豫是生活的常態，在深圳的生活中充滿了混亂和動蕩，盡管我們自己的生活似乎仍然像死水一樣無聊和下沉。

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責任編輯：Rex_26